大乘莊嚴經論

釋曰：由有五覺故名菩薩。一者實義覺，覺人

法無我故。二者大義覺，覺自他義故。三者一

切覺，覺一切種義故。四者恒覺，雖現涅槃，覺

無盡故。五者方便覺，覺隨物機而作方便故。

偈曰：

隨我及小見，及以諸識身，

亦於虛分別，四覺名菩薩。

釋曰：復由四覺名為菩薩。一隨我覺，由覺心

故，心謂阿梨耶識。二小見覺，由覺意故，意謂

與我見等四惑相應緣阿梨耶識者。三識身

覺，由覺識故，識謂六識身。四虛分別覺，由覺

不真分別故。不真分別者，即前心意識，一切

菩薩唯覺此是不真分別故。偈曰：

無境及真義，永無亦圓滿，

亦說不可得，五覺名菩薩。

釋曰：復由五覺名為菩薩。一無境覺，覺依他

性故。二真義覺，覺真實性故。三永無覺，覺分

別性故。四圓滿覺，覺一切境一切種故。五不

可得覺，覺三輪清淨故。三輪者，一應覺，謂菩

薩境；二依覺，謂菩薩身；三覺性，謂菩薩智。

此三不可得故，名不可得覺。偈曰：

成就及處所，胎藏隨次現，

及以斷深疑，五覺名菩薩。

釋曰：復由五覺名為菩薩。一成就覺，謂成佛

果。二處所覺，謂住兜率天宮。三胎藏覺，謂入

母胎。四隨次現覺，謂出胎、受欲、出家、修行、成

道。五斷深疑覺，謂為諸眾生轉大法輪。偈

曰：

得不得及住，於自亦於他，