大乘莊嚴經論

以分別智得果。若緣覺乘，不從他聞，內自思

惟，亦以分別智得果。若菩薩乘，不從他聞，以

無分別智得果。此三種名乘假建立。已說四

種假建立，次說菩薩四種求知。偈曰：

名物互為客，二性俱是假，

二別不可得，是名四求義。

釋曰：諸菩薩四種求諸法，一名求、二物求、三

自性求、四差別求。名求者，推名於物是客，此

謂名求。物求者，推物於名是客，此謂物求。自

性求者，推名自性及物自性知俱是假，此謂

自性求。差別求者，推名差別及物差別知俱

空故悉不可得，此謂差別求。說四求已，次分

別四如實知。偈曰：

真智有四種，名等不可得，

二利為大業，成在諸地中。

釋曰：諸菩薩於諸法有四種如實知，一緣名

如實知、二緣物如實知、三緣自性如實知、四

緣差別如實知。如實知者，由知一切名等皆

不可得故。二利為大業成在諸地中者，諸菩

薩於諸地中起自利利他大事，此名如實知

業。偈曰：

住持及受用，種子合三因，

依止及心法，亦種為彼縛。

釋曰：三因者，一住持因、二受用因、三種子

因。住持因者，謂器世界。受用因者，謂五欲境

界。種子因者，謂阿梨耶識，由此識是內外諸

法種子因故。此三因如繩，即是能縛。問：此縛

縛何等物？答：依止及心法亦種為彼縛。所縛

亦有三種，一依止、二心法、三阿梨耶識。問：