大乘莊嚴經論

行如。四種如是真實性，謂空相如、唯識如、清

淨如、正行如故。分別依他二性攝者即是世

諦，真實性攝者即是真諦。道理假建立四種

者，偈曰：

正思正見果，擇法現等量，

亦說不思議，道理有四種。

釋曰：道理假建立有四種，一相待道理、二因

果道理、三成就道理、四法然道理。相待道理

者，所謂正思，由待正思出世正見方始得起，

離正思惟更無別方便故。因果道理者，所謂

正見及果。成就道理者，所謂以現等量簡擇

諸法。法然道理者，所謂不可思議處，此法已

成故如。問：何故正思能起正見？此已成就不

應更思。何故正見能斷煩惱及得於滅？此已

成就不可更思。諸如是義悉是法然道理，如

此四種名道理假建立。乘假建立三種者，偈

曰：

心說行聚果，五各下中上，

依此三品異，建立有三乘。

釋曰：依五義、三品建立三乘。五義者，一心、二

說、三行、四聚、五果。三品者，謂下、中、上。若聲聞，

五事俱下：心下者求自解脫，說下者說自利

法，行下者行自利行，聚下者福智狹小但三

生等，果下者得聲聞果。若緣覺乘，五事俱中。

若菩薩乘，五事俱上。心上者，謂四種恩心，如

《金剛波若經》說。說上者，如其恩心，作如是說

法。行上者，如其說法，作如是行行。聚上者，如

其行行，得如是聚滿。果上者，如其聚滿，得無

上菩提。復次若聲聞乘，從他聞法內自思惟，