大乘莊嚴經論

緣入無相三昧。菩薩則不爾，於真如外不見

別有諸相，於無相界亦見無相，由菩薩智無

種種相修故。有非有現見者，有名真如境界，

非有名相境界，皆現見故。想作自在成者，謂

欲作神通等事，一切皆由憶想分別而成，此

是如實知利益。問：凡夫及菩薩二見云何顯

示？偈曰：

覆實見不實，應知是凡夫；

見實覆不實，如是名菩薩。

釋曰：凡夫無功用，不見真如，見不真實相。菩

薩無功用，見真如，不見不真實相。問：已知差

別，云何轉依及得解脫？偈曰：

不見見應知，無義有義境，

轉依及解脫，以得自在故。

釋曰：無義境界謂諸相，此即不見；有義境界

謂真如，此即見，如是說名轉依。見所執境界

無體，及見真如有體，如是說名解脫。何以故？

以得自在故。自在者，謂隨自意轉自然不行

諸境界。如經說：若有相則被縛，若被縛則無

解脫，不行一切境界即是解脫。問：云何如實

知淨土方便？偈曰：

眾生同一種，地境皆普見，

此即淨土障，應知亦應捨。

釋曰：眾生同一種地境皆普見者，器世界是

大境界，一切眾生同見一種類，皆言此是大

地故。此即淨土障者，由作此見，即與淨土方

便而為障礙。應知亦應捨者，菩薩知此想為

障礙已，即應勤捨此想，是名對治。已說菩薩

四種如實知，次說菩薩五種無量。偈曰：