大乘莊嚴經論

依止是何等？答：是眼等六根。問：阿梨耶識是

何等？答：是三界內外諸法種子。此中但有阿

梨耶識可縛，無人我可縛，此名如實知繫

縛。偈曰：

安相在心前，及以自然住，

一切俱觀察，至得大菩提。

釋曰：安相在心前者，安相謂聞思修慧方便，

人所緣起分別，故名安相。及以自然住者，彼

相謂自性現前，非分別故，名自然住。一切俱

觀察者，彼二所緣非所緣體，無分別故。以此

方便為諸相對治，彼二應次第觀察，謂先觀

安相、後觀自然住相，此二皆非緣體，彼起四

倒即得隨滅。至得大菩提者，若修行人但觀

察人相，唯得聲聞緣覺菩提；若觀察一切法

相，即得無上菩提。如是隨其所縛而得解脫，

此名如實知解脫。問：此解脫由何所知？由何

所盡？偈曰：

若智緣真如，遠離彼二執，

亦知熏聚因，依他性即盡。

釋曰：若具知三性，即盡依他性。若智緣真如

者，是知真實性。遠離彼二執者，是知分別

性。亦知熏聚因者，是知依他性。依他性即盡

者，由知三性即熏習聚盡。熏習聚者，謂阿梨

耶識。問：此盡有何功德？偈曰：

緣彼真如智，觀察無異相，

有非有現見，想作自在成。

釋曰：觀察無異相者，別相及如無差別見故。

此說二乘與菩薩差別。二乘相及無相差別

而見，如是見已悉捨於相，於無相界起作意