大乘阿毘達磨雜集論

軛有四種，謂欲軛、有軛、見軛、無明軛。障礙離

繫是軛義，違背清淨故。此亦隨其次第習三

求者相應現行。

取有四種，謂欲取、見取、戒禁取、我語取。執取

諍根、執取後有，是取義。所以者何？由貪著欲

繫縛耽染為因，諸在家者更相鬪諍，此諍根

本是第一取。由貪著見繫縛耽染為因，諸出

家者更相鬪諍，此諍根本是後三取。六十二

見趣是見取。各別禁戒多分苦行是戒禁取。

彼所依止薩迦耶見是我語取。由見取、戒禁

取，諸外道輩更相諍論，以於是處見不一故。

由我語取，諸外道輩互無諍論，於我有性皆

同見故。然由此取，諸外道等與正法者互有

諍論，由彼不信有無我故。如是執著諍論根

本，復能引取後有苦異熟，故名為取。

繫有四種，謂貪欲身繫、瞋恚身繫、戒禁取身

繫、此實執取身繫。以能障礙定意性身，故名

為繫。所以者何？由此能障定心自性之身故

名繫，非障色身。何以故？能為四種心亂因

故。謂由貪愛財物等因令心散亂，於鬪諍事

不正行為因令心散亂，於難行戒禁苦惱為

因令心散亂，不如正理推求境界為因令心

散亂。由彼依止各別見故，於所知境不如正

理種種推度妄生執著，謂唯此真餘並愚妄，

由此為因令心散動。於何散動？謂於定心

如實智見。

蓋有五種，謂貪欲蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、掉

舉惡作蓋、疑蓋。能令善品不得顯了是蓋義，

覆蔽其心障諸善品令不轉故。問：於何等位