大乘阿毘達磨雜集論

障諸善法？答：於樂出家位、覺正行位、止舉捨

位。於樂出家時貪欲蓋為障，希求受用外境

界門，於彼不欣樂故。於覺正行時瞋恚蓋

為障，於所犯學處同梵行者正發覺時，由心

瞋恚不正學故。於止舉兩位，惛沈睡眠掉舉

惡作蓋為障，如前所說能引沈沒及散亂故。

於捨位，疑蓋為障，遠離決定不能捨故。

株杌有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡先所串

習為方便故，成貪等行，心不調順、無所堪能、

難可解脫。令諸眾生難斷此行，故名株杌。所

以者何？對治道犁難可破壞，約此義故立為

株杌。於無量生串習貪等以成其行，堅固難

拔猶株杌故。

垢有三種，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，毀犯

如是尸羅學處。由此有智同梵行者，或於聚

落或閑靜處見已，作如是言：此長老作如是

事、行如是行，為聚落刺。點染不淨，說名為垢，

以貪瞋癡能現犯戒不淨相故。

燒害有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，長時

數受生死燒惱，故名燒害。由於無始生死流

轉，因貪瞋癡數被生死苦燒害故。

箭有三種，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，於有

有具深起追求相續不絕，於佛法僧苦集滅

道常生疑惑，故名為箭。於諸有財三寶四諦，

隨愛疑門能射傷故。

所有有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，積畜

財物有怖有怨，多住散亂，故名所有。由多積

集所有資具，恒與怖等共相應故。

惡行有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，恒行