大乘阿毘達磨雜集論

邪法，為求當來可愛異熟，發起故思行不善

業。於此五中，根本執著故思造業、顛倒分別

故思造業，此二種若作若增長非不受異熟。

所以者何？前三故思作業，雖作不增長，輕

故不必受異熟。後二故思作業，若作若增長，

重故必定受異熟。作者，謂起造諸業令其

現行。增長者，謂令習氣增益，於阿賴耶識

中長養異熟種子故。如經言決定受業者，云

何決定？謂作業決定、受異熟決定、分位決

定。作業決定者，由宿業力感得決定異熟相

續，於此生中必造此業。何以故應造此業？期

限決定故，終不越限必造此業。乃至諸佛世

尊大神通力，亦不能為障令其不造，隨因決

定力果相續轉變故。受異熟決定者，如先所

說故思造業。分位決定者，謂現法受等分位

決定業。如由此業於現法中必定受異熟，由

此業必受生異熟、由此業必受後異熟。又十

不善業道異熟果者，於三惡趣中隨下中上

品，受傍生、餓鬼、那落迦異熟。等流果者，各隨

其相於人趣中感得自身眾具衰損。謂從惡

趣沒後生人中，由殺盜等，各隨其相感得自

身眾具衰損，所謂壽命短促、常貧窮等，如其

所應。增上果者，各隨其相感得所有外事衰

損。謂殺生等各隨其相，感稼穡等外事衰

損。所謂外具乏少光澤，是殺生增上果，如是

等。如經言：於一切十不善業道修習多修習

故，生於那落迦、傍生、餓鬼，是彼異熟果。若得

來此人同分中，由殺生故今得短壽，不與取

故乏少財物，欲邪行故妻不貞良，由虛誑