大乘阿毘達磨雜集論

語故多被誹謗，離間語故親友乖離，麁惡語

故恒聞不如意聲，由綺語故言不威肅，由

貪欲故貪轉猛盛，由瞋恚故瞋轉猛盛，由邪

見故癡轉猛盛，諸邪見者癡增上故，是彼等

流果。由極修習殺生業故，一切外事乏少光

澤，不與取故多遭霜雹，欲邪行故多諸塵坌，

妄語故多諸臭穢，離間語故高下險阻，麁

惡語故其地醎鹵磽确穢惡，綺語故時候乖

變，貪欲故果實尠少，瞋恚故果味辛苦，邪

見故果味辛苦或全無果，是彼增上果。又十

善業道異熟果者，謂於人天趣中受人天異

熟。等流果者，謂即於彼處各隨其相感得自

身眾具興盛。增上果者，謂即於彼處各隨其

相感得外事興盛。如不善業道建立異熟果

等三種差別，如是有漏善業道於人天中三

果差別，如其所應亦當建立。又善不善業於

善趣惡趣中感生異熟時，有二種差別，謂招

引業、圓滿業。招引業者，謂由此業能牽異熟

果。圓滿業者，謂由此業生已領受愛不愛果。

復次或有業由一業力牽得一身，謂由一業

力長養一生異熟種子故。或有業由一業力

牽得多身，謂由一業力長養多生異熟種子

故。或有業由多業力牽得一身，謂由多業剎

那數數長養一生異熟種子故。或有業由多

業力牽得多身，謂多剎那業更相資待展轉

長養多生異熟種子故。問：若一有情成就多

業，云何次第受異熟果耶？答：於彼身中重者

先熟，或將死時現在前者、或先所數習者、或

最初所行者，彼異熟先熟。如經言：有三種業，