大乘阿毘達磨雜集論

起邪行。又十煩惱皆迷苦集起諸邪行，是彼

因緣所依處故。所以者何？苦集二諦皆是十

種煩惱因緣，又為依處，是故一切迷此因緣

依處起諸邪行。又十煩惱皆迷滅道起諸邪

行，由此能生彼怖畏故。所以者何？由煩惱力

樂著生死，於清淨法起懸崖想生大怖畏。又

諸外道於滅道諦，妄起種種顛倒分別。是故

十惑皆迷滅道起諸邪行。

界云何？謂除瞋，餘一切通三界繫。瞋唯欲界

繫，緣違損境生故。又貪，於欲界與樂喜捨相

應。如於欲界，於初二靜慮亦爾。於第三靜慮

與樂捨相應，已上唯與捨相應。貪於欲界與

樂相應者，謂在五識身。與喜相應者，在意識

身。與捨相應者，在一切處。於相續末位所以

不與憂苦相應者，由此欣行轉故。瞋與苦憂

捨相應。苦相應者，在五識身。憂相應者，在第

六識。所以不與喜樂相應者，由此慼行轉故。

瞋能逼惱，自相續故名慼行。與捨相應者，於

一切處。如前說，慢於欲界與喜捨相應，於初

二靜慮與樂喜捨相應，於第三靜慮與樂捨

相應，已上唯捨相應。慢於欲界樂不相應者，

以五識無故。若爾，於初二靜慮，云何與樂相

應？與意地樂相應，故無過。云何於彼有意地

樂？由說彼地有喜樂故。如經言：云何為喜？

謂已轉依者依於轉識，心悅心踊心適心調

心安適受受所攝。依於轉識者，即依意識，於

三摩呬多位餘識無故。云何為樂？謂已轉依

者依阿賴耶識攝受所依，所依怡悅安適受

受所攝。此經意說樂受依初二靜慮生時，與