大乘阿毘達磨雜集論

已業，總名業相。又業有五種，謂取受業、作用

業、加行業、轉變業、證得業。取受業者，謂眼等

能見色等。作用業者，謂地等能任持等。或復

諸法自相所作，謂所有色質礙變壞如是等。

加行業者，謂意解為先起身業等。轉變業者，

謂金師等造莊嚴具等。證得業者，謂聖道等

證涅槃等。今此義中意多分別加行業，頗亦

兼有證得、作用二業。思業云何？謂福業、非福

業、不動業。思已業云何？謂身業、語業、意業。又

此身語意三業或善、或不善。不善者即十不

善業道，謂殺生、不與取、欲邪行、妄語、離間語、

麁惡語、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。善者即十善

業道，謂離殺生乃至離雜穢語、無貪、無瞋、正

見。今於此中唯以業道顯身等業者，為隨順

經就勝而說，彼方便等亦身等業所攝故。前

三中四後三業道，隨其次第是身語意業相。

又殺生等應以五門分別其相，謂事故、意樂

故、方便故、煩惱故、究竟故殺生等。事者，謂有

情數、非有情數，如其所應依此處所起殺生

等。意樂者，謂於此事起此想意樂，及起當作

此業道意樂。方便者，謂此作用，或自或他發

身語意。煩惱者，謂貪瞋癡，如其所應或總

或別。究竟者，由彼彼方便，如是如是業道

圓滿，或於爾時或於後時。於此義中殺生事

者，謂有情數。意樂者，謂此想及必害意。方

便者，謂為害故，加刀杖等。煩惱者，謂貪等。

究竟者，謂彼眾生由方便故，或無間死或

後時死。不與取等，事及究竟，當廣分別，餘如

理應思。不與取事者，謂他所攝，若有情數、非