大乘阿毘達磨雜集論

他物取為己有無有過失，是癡方便。如是所

餘，如理應知。虛誑語業道，貪瞋癡為方便，於

三種中隨由一究竟。如妄語，離間語、綺語

亦爾。邪見業道，貪瞋癡為方便，由癡究竟。

復次如經言：有共業、有不共業，有強力業、有

劣力業。云何共業？若業能令諸器世間種種

差別。云何不共業，若業能令有情世間種種

差別。或復有業令諸有情展轉增上，由此業

力說諸有情更互相望為增上緣，以彼互有

增上力故，亦名共業。由此勢力，諸有情類展

轉互為諸心心法變異生因。是故經言：如是

有情與餘有情互相見等，而不受用、不易可

得。云何強力業？謂對治力強補特伽羅，故思

所造諸不善業，由對治力所攝伏故，令當受

那落迦業轉成現法受，應現法受業轉令不

受。所以此業名強力者，由能對治業力強故。

此能治業望所治業其力強勝，令彼所感諸

苦異熟轉變滅故。又故思所造一切善業望

不善業，對治力強皆名強力。依此業故，薄伽

梵說：我聖弟子能以無量廣大之業善熏其

心，諸所造作有量之業，此業不能牽引、不能

留住，亦不能令墮在彼數。又對治力劣補特

伽羅，故思所造諸不善業，望諸善業皆名強

力。又故思造業異熟決定，不斷不知，名強力

業。此中意說，一切善不善業無有差別，但異

熟決定，諸聖道力所不斷者，皆名強力業。又

欲界繫諸不善業性皆是強，眾多煩惱隨煩

惱等為助伴故。又先所串習名強力業，以數

熏習於相續故。又依強位名強力業，由處盛