大乘阿毘達磨雜集論

若有是事，便不應修清淨梵行，亦不可知正

盡諸苦作苦邊際。何故便不應修清淨梵行？

以諸煩惱極猛利者，要由智慧自勵自策，與

憂苦俱護持禁戒。若於當來受彼異熟時，還

與憂苦俱者護持禁戒，應無義利。又於他妻

等與喜樂俱毀犯禁戒，若於當來受彼異熟

時，還與喜樂俱者精勤遠離，即為唐捐。是故

說言：若有是事，便不應修清淨梵行。何故亦

不可知正盡諸苦作苦邊際？即由如是修習梵

行招苦異熟故。是故世尊為遮如是外道邪

說，樂俱行業還受樂異熟、苦俱行業還受苦

異熟、不苦不樂俱行業還受不苦不樂異熟，

異熟因異熟果決定相似，故說是經。又為開

許如是正說，謂樂俱行業順樂受者還受樂

異熟順、苦受者還受苦異熟、順不苦不樂受

者還受不苦不樂異熟。苦俱行業順樂受者

還受樂異熟、順苦受者還受苦異熟、順不苦

不樂受者還受不苦不樂異熟。不苦不樂受

俱行業順樂受者還受樂異熟、順苦受者還

受苦異熟、順不苦不樂受者還受不苦不樂

異熟。樂俱行業有二種，謂善、不善。隨其所應

順當來世苦受、樂受、不苦不樂受，還能感得

樂等異熟。如是苦俱行業、不苦不樂俱行業，

各有二種隨順樂等感樂等異熟，隨其所應。

如是名為此經密意。

大乘阿毘達磨雜集論卷第七