究竟一乘寶性論

煩惱，能作福業罪業行緣，但能成就欲界果

報，唯有不淨觀智能斷，名為增上貪瞋癡等

結使煩惱。偈言：及結使故。又阿羅漢身中所

攝煩惱，能作無漏諸業行緣，能生無垢意生

身果報，唯如來菩提智能斷，名為無明住地

所攝煩惱。偈言：熏集故。又有二種學人。何

等為二？一者凡夫、二者聖人。凡夫身中所攝

煩惱，初出世間心見出世間法智能斷，名為

見道所斷煩惱。偈言：見道故。聖人身中所攝

煩惱，如先見出世間法修道智能斷，名為修

道所斷煩惱。偈言：修道故。又不究竟菩薩，謂

從初地乃至七地所攝煩惱，七住地中所對

治法，八地已上三住地中修道智能斷，名

為不淨地所攝煩惱。偈言：不淨故。又畢竟

究竟菩薩身中所攝煩惱，八地已上三地修

道智所對治法，金剛三昧智能斷，名為淨地

所攝煩惱。偈言：及淨地有垢故。是名略說九

種煩惱次第。萎華等九種譬喻，我已廣說應

知。又復即此九種煩惱，依八萬四千眾生行

故，有八萬四千煩惱差別。如如來智無量無

邊故，有如是無量無邊煩惱纏如來藏故，言

無量煩惱藏所纏如來藏。是故偈言：

愚癡及羅漢，諸學及大智，

次第四種垢，及一二復二。

如是次第說，四凡一聖人，

二學二大智，名為不淨地。

此偈明何義？此九種譬喻，於無漏界中如是

次第四種譬喻及第五譬喻，後時二二煩惱

諸垢依，煩惱垢染故，言不清淨。又復云何知