究竟一乘寶性論

巧出寶珠，所謂我想常樂淨想故。又散亂心

失空眾生者，謂初發心菩薩，離空如來藏義，

以失變壞物修行，名為空解脫門。此以何

義？初發心菩薩起如是心：實有法斷滅後時

得涅槃。如是菩薩失空如來藏修行。又復

有人以空為有物，我應得空。又生如是心：離

色等法別更有空，我應修行令得彼空。彼人

不知空以何等法是如來藏。偈言：

不空如來藏，謂無上佛法，

不相捨離相，不增減一法。

如來無為身，自性本來淨，

客塵虛妄染，本來自性空。

此偈明何義？不減一法者，不減煩惱。不增一

法者，真如性中不增一法。以不捨離清淨體

故。偈言：不相捨離相，不增減一法故。是故聖

者《勝鬘經》言：世尊！有二種如來藏空智。世尊！

空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏。世尊！

不空如來藏，過於恒沙不離不脫不異不思

議佛法故。如是以何等煩惱、以何等處無，如

是如實見知，名為空智。又何等諸佛法、何處

具足有，如是如實見知，名不空智。如是明離

有無二邊如實知空相。此二偈中明如是義。

又眾生若離如是空智，彼人則是佛境界外，

名不相應，不得定、不得一心，以是義故，名

散亂心失空眾生。何以故？以離第一義空智

門，無分別境界不可得證、不可得見。是故聖者

《勝鬘經》言：世尊！如來藏智名為空智。世尊！如

來藏空智者，一切聲聞辟支佛等本所不見、

本所不得、本所不證、本所不會。世尊！一切苦