究竟一乘寶性論

謂聲聞辟支佛人，以彼聲聞辟支佛等，應修

行如來藏常，而不修行如來藏以為常，以顛

倒取一切法無常，修行如來藏無常，樂無常

修行，以不知不覺故。應修行如來藏樂，而

不修行如來藏以為樂，以顛倒取一切法

皆苦，修行如來藏苦，樂苦修行，以不知不

覺故。應修行如來藏我，而不修行如來藏以

為我，以顛倒取一切法無我，修行如來藏

無我，樂無我修行，以不知不覺故。應修行如

來藏淨，而不修行如來藏以為淨，以顛倒取

一切法不淨，修行如來藏不淨，樂不淨修

行，以不知不覺故。如是聲聞辟支佛等，一切

不能如實隨順法身修行。以是義故，第一彼

岸常樂我淨法，非彼聲聞辟支佛等所知境

界。如是樂顛倒無常苦無我不淨相等，彼如

來藏非其境界。如是之義，《大般涅槃修多羅》

中池水譬喻廣明，此義應知。彼經中言：迦葉！

譬如春時，有諸人等在大池浴乘船遊戲，失

琉璃寶沒深水中。是時諸人悉共入水求覓

是寶，競捉瓦石草木沙礫，各各自謂得琉璃

珠，歡喜持出乃知非真。是時寶珠猶在水中，

以珠力故水皆澄清，於是大眾乃見寶珠故

在水下，猶如仰觀虛空月形。是時眾中有一

智人，以方便力安徐入水即便得珠。汝等比

丘！不應如是修集無常苦無我想不淨想等

以為真實，如彼諸人各以瓦石草木沙礫而

為寶珠，汝等應當善學方便在在處處常修

我想常樂淨想。復應當知，先所修集四法相

貌悉是顛倒，欲得真實修諸想者，如彼智人