四諦論

正精進？何相、何用、何緣、何義？若但滅惡是善，

則無二精進；若非善者，滅諦則非善。若一心

修正勤即具足者，則無四正勤。若次第修者，

則助道修不具。何者正念？何相、何用、何緣、何

義？諸有為法剎那不住，云何成念？何以故？他

見他憶，無此義故。若一切諸法皆是念處，念

根即是念處，則義不相應。若念猶自不能守

一法者，云何經說有念一守？云何有時能憶、

有時不憶？何者三摩提？何相、何用、何緣、何義？

正定若是定，須陀洹人應無欲瞋；若不爾者，

則違道理。

汝問，經說道諦云何？此言何所因起者。答：

此問不為開智人說。何以故？由聞其名已了

義故。從大悲所起，辯涅槃道顯隱覆義，欲廣

說言燈，為分別智弟子，故佛自問。何以故？

由先問後解多有利益。廣辯緣起，已如前說。

復次受化弟子問諸外道、聞種種道，未能決

了是道邪正，為除疑倒無明等心故，佛自問

自答。何者為道？是八聖道，如疑路人導之善

道。汝問，若道能滅渴愛，則不應說行至苦

盡；若不爾者，是言相違者。答：聖人從初發心，

是修行用欲除滅苦。為此起道故，說行至苦

盡。是苦盡由因滅得成，是故除因，譬如師

子。復次諸佛觀一切眾生墮於苦難，發心修

道，為除他苦。是修行用，如《國譬經》說。又餘經

說：苦盡是出家修梵行用，如《七車譬經》。又如

來出世為三事故，令他苦盡是最第一，故言

行至苦盡。復次一切有為無常故苦，離有為

法故說苦盡，如《筏喻經》說：法尚應捨，何況非