四諦論

一名為正業者。

答：若離此名別名不顯，如法界法入等。非眼

識等所緣故，不令他知，說名正業。一切諸業

所依止故，譬如業基。汝問，若說離作名為正

業，離則非作，云何成業者。答：不作故起惡業、

作守護善，應知是業。如經言：我說作，我說不

作。

復次能除黑白二業，故說不作。能作對治業，

故說名作。

復次正業亦名正業除，由此名故，作不作義

此名得成。譬如由眼說見，由眼亦說不見。若

不作，云何知有此業？答：有多因緣此業可知。

由經言：色有三種，一有見有礙、二無見有礙、

三無見無礙。又說有無流色。又說由七福德

利故。又說由教他亦有十業道。又說比丘有

法非十一入攝，謂無見無礙，不說無色。

復次若無此業，八分聖道則不具足。何以故？

正入觀時不行三業故。難曰：是義不然。何

以故？在方便中已修三業故。如經言：是人如

是見、如是知是正見，得修圓滿及正覺、精進、

正念、正定。先時正言、正業、正命先已清淨。答：

依世間離欲道戒，故說此言。

復次波羅提木叉戒亦不應有。何以故？當受

時有，後在異心，不應說名比丘比丘尼。

又經說：此業名為堤塘，能遮破戒故。若無，不

能止惡。經部師說：此證殊多。甚為希有義不

如此。何以故？汝言，由說三色故，知有無作

者。是義不然。諸觀行師目連、阿尼樓馱等

說，有定境色由定力得，此色非眼根境界故