四諦論

故，故果有異，如路異故行異。復次體異故道

異，謂見道修道等，亦如四苦樂遲速。復次

根異故道異，謂九學、九無學、辟支佛、佛，由根

差別，是故有異。依種性故說由一道，如世

說一穀，如經言：三世諸佛若觀若說是此四

諦，而苦等三諦體實不常。由一道言亦復如

是。汝問，若諸聖人同得一道，云何智慧不

同？若智慧不同，云何解脫平等者。答：觀一

切一切種境界得成正覺，是故佛道不同二

乘。如經言：若人當知一切一切種境界，當

知是人名為世尊，通達平等道故。唯滅本惑

三乘人等，如經言：解脫五陰與解脫無異，如

多種火各燒然薪灰盡無異，由火不同熱觸

光明威德有異。如是智慧差別，所滅惑除解

脫是同，故佛定智威德及恩，由道差別難可

思量。如《大輪經》說。汝問，若道非心法，無情

等物亦應有道。若心非心法，修則不具；若是

心法，諸相違法云何一心並有者。答：心是生

死分、是世間法，道是出世法，兩不相應。如

法非法故，說道非心法。依境名心，求能名

道，兩若一體則自性自知；為免此失，故說道

非心法。譬如壽命及無想、無心等定，雖非心

法，而壁等中無，道亦如是。道雖有心，非心處

位，達皆有故，無不具修。復次修有三種，謂

守、習、研，故無不具。然道亦可說是心法。何以

故？與正思惟同生滅故，譬如一心。如經言：

以心作增上故得一心，是名心定，即是道分。

同一出離、同成一事，故共一心而不相違。

汝問，若道至除惑，則相違法一心並有；若