四諦論

於微細相續善惡增勝，由此轉勝能生未來

隨多少報。若人自作，隨事成時相續轉勝，名

為業道。是義應知，果假因名故。是身口事

果，假身口名義亦如是，如意身口無教。有

大德說：依眾生取陰，由三時作意，得殺生

罪，謂當為我殺、正殺、殺已。此解亦不然。雖

有三意，業道未必得成。何以故？未斷母等

命根，起三意，人無逆罪故。若人自害他命，由

此三意，得罪可然。難曰：等不可見。何故憎

嫉誹謗，無教而信受，相續轉勝。答：無此憎嫉，

但由心運，身業道事成。若謂行者有別法異

心，我所不喜。由心加行，是事得成。此事成

故，相續轉勝。是義可喜。何以故？由心相續

果得成故。汝言，法入佛不說無色，知有無教

者。此義已答，如定境界色。汝言，若無此業

八道不成，故知有無教者。此義應辯，朋友汝

應為說，入諦觀人正言正業正命云何得有？

此人在觀，為有言說作業求覓四事，故有此

三；為當不爾？答：不然。何者？正在觀時，得此

三種無教。由此得故，若出觀後不在邪言等

中，但住正言等。是故因中假得果名，故說無

教名正言等。論主答：是中何不執如此。若正

在觀中，離於無教，得在如是意、得如是依。

由得此故，後出觀時不在邪言等中，但住正

言等。是故因中假得果名，故說相續轉勝名

正言等。以此義故，道有八分。

又上座部說：但不作惡，名為三分。何以故？由

聖道力法決定不作，依止無流道，故名無流。

未必一切處被數法皆真實有，如八世法。謂