四諦論

復次緣涅槃為境，如無相定，故三成一。汝問，

若依二定證得流盡，正覺不具，道分有闕，此

義應救者。答：若依二定修八正道，但無初定

覺觀分，非無道分中覺，譬如初定及三摩提

無有覺觀。

復次由事成，故說有正覺，不由體在故，如有

學五根。

復次能拔除對治故，說有正覺，譬如正言。汝

問，正言何義者。答：永受誓不破，名為正言，如

瞿師羅傳。

復次是言清淨，由除願取垢滅故。

復次法然所得永善行，是名正言。正言戒有

二種：

一不令知，如經言：是人離妄語等。二令知，如

經言：是人時語實語等。汝問，若有語言，道修

無定。何以故？如佛說定以聲為刺。若無，不成

道分者。答：道分故非刺，譬如正覺喜覺分

等。

復次聲刺不定，如見女人。經言：數見女人為

修梵行刺。然非阿羅漢刺，已除刺故。

又經言：大象說在定，行立等亦靜。若觀行人

正思說法，心則有定，不由有言故無定。經部

師說：但離四言即是正言。如世間說：已離如

正作。如說：此馬快行、此人善續。汝問，正業

何義者。答：經說：離身惡業，名為正業。

又經說：是身業不析、不流、不頒，自在無取，

能生寂靜，是名正業。

復次由觀過失遠離殺生，不作不行、遮止不

樂，是名正業。汝問，一切分皆是正業，云何說