四諦論

不至者，於他相續云何不除者。答：道不至惑

而能除惑。如道不至破戒，能除自破戒、不除

他破戒，除惑亦爾。於自他相續雖俱不至，但

除自惑，不能除他惑。分別部說：非至非不至，

此時除惑，以不生為滅故。譬如治病，苦受

已至，醫不能治。何以故？不可轉苦為樂故。苦

受未至，醫亦不治。何以故？無所有故。若爾，為

何所治？但作違緣，令未生苦永不得起。道能

除惑，亦復如是。汝問，若分俱起則有多作意，

若次第起則但有一分者。答：由成一事故得

俱起，非緣別境故，無多意相雜俱起，由功能

故差別可見，譬如欲等。汝問，云何止立八分

不增不減者。答：此問不窮，是故置答。復次對

治八邪分，故說八分。

復次為攝三身。復次為對治三刺、三結、三火、

三毒，故說八分。復次藏論中說：能成八功德

心，故說八分。由得正見故心清淨，由得正覺

故心鮮潔，由得正言故心平坦，由得正業故

心無悔，由得正命故心軟滑，由得正精進故

心隨教，由得正念故心安住，由得正定故心

不動。汝問，云何不取欲等餘法者。答：但取

勝法，或取強用、或取能任重擔、或俱攝盡

正言正業正命，是須陀洹分，信為三攝故。須

陀洹具四智信，欲即是信。

復次此信亦正見攝，須陀洹人得智信故。喜

猗捨正定所攝。是故八分攝諸分盡。汝問，云

何一法作三種說，或說中道能滅福惡行至

盡苦者。答：由三勝事故。譬如日能破闇名光，

能分別晝夜名日，能分別剎那等故名時本。