四諦論

故不違理。問：聖道八分次第云何？答：由能依

理觀聖諦故，先立正見。於所觀法執視不捨，

次立正覺。從此次立正言、正業、正命。於所觀

法為離為得，次立精進。於所離得永不忘失，

次立正念。由念不失，於所見境心不散動，次

立正定。

復次若八法俱起則無次第，而次第說不無

道理。若人欲起涅槃，應先求正見，如人欲行

必須有眼。如所見理執視簡擇，次立正覺。如

所擇說次立正言。何以故。若有語言，依覺觀

故。如言而行，次立正業。此二清淨，次立正命。

是人住戒，若起勤策，次立精進。有精進故則

念不失，次立正念。由有念故心一不散，次立

正定。

復次阿毘達磨藏說：此行以智慧為根本。何

以故？四諦境深，非智不了，故先立正見。心觸

此境，次立正覺。由此二分，於四諦中對自

令知，次立正言。由前二分，如言發行，次立正

業。由前兩分，口說身行受用四諦，次立正

命。身心勤策為進諦理，次立精進。由此精

進，於四諦境心用澄淨，次立正念。由此正念，

於四諦境心及諸法永不散動，次立正定。復

次由正見故，是觀行人不墮增上慢中，能如

實分別自所得故。由正覺發起正言，是自所

得能傳至他。由此正言能立能破能決，令他

信有智慧。由有正業，寧捨壽命不犯非法，故

令他信有聖所愛戒。依法如量求用四緣故，

由正命令他信有聖種知足。復次由正見、正

覺及因正言，能師子吼。由正業、正命能顯所