四諦論

無流甘露為果；從世正見起，有流取陰為果。

能生福德是名業道，能離福德名為道分。汝

問，正命何義者。答：正命有二種，一白衣離

五種販賣、二出家人出離五種邪命。復次依

理求覓受用衣食等四緣。復次知足無失聖

種所攝，及守護身口。復次先因智慧遠離身

心邪具，是名正命。汝問，正命若身口業攝，

云何別立者。答：通在二攝，由義異故別立

可知。譬如諸陰通是行攝，由義異故別立四

陰。復次體有二故，譬如身觀，經言：於身觀

身住。復次正命異前二分，譬如惑數。汝問，

何為精進者。答：行於處處，隨地差別，為得種

種善法，策起身心不捨荷負。復次為滅惡法

證於善法，常行勇猛，是名精進。復次修行是

處不倒身心勤力，是名精進。汝問，何相、何

用、何緣、何義者。答：策起身心為相，不退墮為

用，起精進類為緣。藏論中說：精進者勇猛為

相，不沈為用，四正勤為緣，勝利行為義。若懈

怠人行，無勝利行。

復次難勝力故。若人有精進，於煩惱戰鬪有

難勝力，若懶惰人則無此事。復次此行能散

破除捨，是精進義。汝問，若滅惡是善，則無

二精進；若非善者，滅諦則非善。答：滅惡者唯

是無物，善則不爾，故精進有二。復次滅惡

名真實善，所餘即三善。何以故？有四善故。

離破戒臭名為滅惡，戒香發起名為生善，譬

如熱靜異於冷生。汝問，若一心修正勤即具

足者，則無四正勤；若次第修者，則助道修不

具。答：一心得修四正勤，譬如一心通觀四諦。