四諦論

得不得、名無名、譽毀、樂苦。是中不得，更無別

法。

又餘師說：波羅提木叉戒是三道分。依先方

法作信受意，由此作意能防身口、遮所作惡，

說名波羅提木叉戒。若汝言，人在異心則無

守護者。是義不然，由數習故，犯戒緣來，作

意即至。說此作意，名為堤塘。何以故？由憶

先誓差不作惡，為有此用故須受戒。

復次若如汝立，有別無教能遮破戒者。則不

應有失念犯戒，不須廣辯。若爾不爾，決定

應知。八正道中戒有三分，為道基故，譬之如

地；以先行故，譬如王；能度生死蕀刺稠林，故

譬足。可愛香故如天檀葉，清淨傳傳能到涅

槃，如七車譬。又餘師說：引經為證，是道果

故、恭敬利養因緣故、非守護對治故、翻令知

所得故，知有此戒。又餘師說：云何無教是色

而非身受？答：無教屬身口業，為色所攝。身受

者與心相應，為名所攝。

復次無教是身業故屬身，受是心法故屬心。

復次無教亦戒亦色，色陰所攝。身受心法，受

陰所攝。今論所辯，此法心業所依故，由身

口成就假得其名。此法與受何異？答：受陰所

攝，此法通諸陰攝。何以故？依相續故。汝問，

離撾打等云何不說為道分者。答：有學聖人

未寂靜故，譬如制罪。以不遍故，如非梵行。

以不定故，如布踈陀分。為資糧故，譬如施

等。今論所辯分明八戒，此中說名三聖道

分。汝問，正業正命與十善正業正命有異云

何者。答：可壞除、不可壞除。從出世正見起，