四諦論

法。復次由八聖道能除取陰，是故通說二滅，

言不相違。汝問，若俱滅集苦，云何經中不

具足說者。答：是渴愛滅，由苦盡得顯。復次因

盡非是正用，以苦盡為正。復次聖道能滅有

為及與取陰，故說苦盡通渴愛滅。汝問，若道

能盡苦，修道辦人應無品苦；若不爾者，則不

應言行至苦盡者。答：依因緣盡故說苦盡，如

說火盡名為灰盡，亦如根滅說為樹滅。復次

聖道能滅邪分別苦，而不除宿業報苦及界

地及苦，譬如氣噓旃陀羅及優波斯那等。復

次聖道於有餘涅槃能滅心苦，於無餘涅槃

能滅身苦。復次聖道能滅後有陰苦，但宿行

所作隨逐未滅，如輪及箭。汝問，若有為法

於無為中無有行至，云何說言行至苦盡者。

答：涅槃無行道亦無行，雖俱不由歸向涅槃，

令得涅槃故說行至苦盡，譬如國路。復次

是方便言，如說諸流行沒水渧行盡。流及水

渧於盡中無行，而世說有行，行至苦盡亦

復如是。汝問，正行何義。答：由此了知實義，故

說正行。又以進趣為行，如說行一切處道。

又能往安隱處，故說為正行。復次正是不背

義，行是歸向義，由此不背歸向涅槃故名

正行。汝問，正行者是八聖道，是決言何用

者。答：為反餘道，為成立一切處行道，為顯

不往餘處。復次能窮一切道苦、能遮一切煩

惱業報燒熱、能除自他惡罵重罰惡道死等

怖畏、能除積骨如毘富羅山、能乾乳血淚，以

此功用故說決言。汝問，聖名何義者。答：由體

無流一味解脫眾生，依此相續得名聖人，譬