四諦論

說無見，不障處所故名無礙。若汝言：若爾，云

何名色者？此與無作等故，還難汝義。汝言：

由說無流色，知有無作者。是義不然。此色亦

是定力生，由定無流，故色亦無流。

又諸師解阿羅漢色亦是無流，非流依止故。

難曰：此義不然。如經言：何者有流法？謂一

切眼、一切色等。此色非流對治，故說有流。若

爾，此色或有流或無流。答：若爾，何有？難曰：

相相雜故。答：如有流相、無流相，不知有何

相雜？復次若色入一向有流，云何經中偏

簡擇說不通途說？經曰：有流色者，謂有取

心堅覆藏所依故，名有流色。汝言，由七福

德利故知有無作者。此義不然，經部師說：

如汝受用施主施物，由受者功德被利益故，

施主雖在異心，由前施作意熏修相續次第

轉勝，由此勝故能生未來隨多少報，依此相

續說施主功德生長。若汝言，由他相續勝負

及隨用故，若在異心是相續轉勝，云何得成

者。是義不然。何以故？與無作等故。汝執無作，

由他相續勝負，及隨用因他相續，云何得成？

問：不增長福德種類中無教，云何恒生？答：由

數習緣戒定作意故，乃至眼中增長隨逐。

問：若爾，《郁伽長者經》其義云何？經言：若比丘

持戒行善，受用施主衣食等，已修無量心定，

身證此定入林中住，由此受用，施主福德善

樂增流無量，應當信知。此中有何作意，故知

相續轉勝是正道理？汝言，若無作無教如他

作業業道，云何得成者。經部師亦作此說，

由此教故，他或離或受殺害等苦，故能教者