四諦論

聖道亦爾，能離二邊故名中道，能除黑白二

業名滅福惡，拔除身心苦故故說行至苦盡。

或除三世道，故說行至苦盡。汝問，云何說正

見為初者。答：為上首故，譬於王，如經言：一切

有為法中般若最勝。

復次能作勝功德故，若智慧勝，諸德皆勝，如

舍利弗由正見故不觀他面，如首羅長者由

正見故其心難動，如阿輸柯王由此正見他

不能引，如質多羅長者能拔除災橫本故。如

經言：由明起故，無明滅盡。是故正見為初。汝

問，云何說先行者。答：由得正見，餘分得出

世、得無流、得不共。或說由正見力，餘分得解

脫道名。如經言：比丘！是正見人，身口意業

為得可愛勝美果故，如經廣說。故以正見為

先行。汝問，正見有何義者。答：謂不倒證照

為見，自所依止真實種類無倒證照。

復次真如名正，觀名為見，如實觀聖諦故名

正見。

復次正者可讚歎義，見者光明義，可讚光明

故名正見。如經言：諸光明中此光最勝，所謂

正見。

復次勝德境智行，是名正見。何以故？是正

定位說名正見，如《種子譬經》說。復次《理足論》

說：由境正故智正，不由智正故境正。有為有

流相相應，故一切唯苦。決定知此，是名正見，

如佛為大迦旃延說。

又藏論說：對治無智、疑智、倒智，能度苦等，真

實此智名為正見。汝問，見者既無，孰為能見

者。答：眾緣聚集共成此見，無別一物為其見者，