四諦論

憶昔時冷。數習者，如所串行事自然憶。一

處會聚者，如人見菴羅樹憶其酸味。定力者，

如得三明人憶宿住事。因力者，猶如聖人及

大行善人憶過去生。汝問，何者三摩提。答：經

說心定住靜名三摩提。又阿毘達磨藏說：能

攝法不散，名三摩提。復次是心相續，煩惱

惡風所不能動，如密室燈。復次三摩提有二

種，謂世間、出世間。世間者，能生世間果報，

與覺分相離，能伏上心惑。出世間者，能令度

離世間，與覺分相應，能拔隨眠惑。今論所

辯是出世定。汝問，何相、何用、何緣、何義者。

答：心定住為相，伏對治為用，依心學為緣。復

次藏論說：一心為相，不散為用，四定為緣，

安心令直為義，如箭師調簳。世間說為三摩

提箭，此言調直箭。如是調直心相續，名三摩

提。如偈言：

心跳擲散動，難守亦難遮，

智人使調直，如箭師調簳。

復次能安心平等，譬如馭車取平坦路避嶮

曲道。觀行人亦如是，能安置心於平等處

門境相行，能遮不平等惡故，名三摩提。復

次五蓋病銷，如人不病名三摩提。汝問，正定

若是定，須陀洹人應無欲瞋；若不爾，則違道

理者。答，所對治定在，由得果故驗其得定，譬

如五根。復次專心向定故，譬如蜂雖繫穢處

心慕蓮花，故知恒在花處。聖人亦爾，雖處欲

塵，心樂寂靜，故知恒在定。復次如須陀洹人，

無明雖在而明不失。復次如佛婆伽婆，雖有

覺觀不出散心，恒在定故。須陀洹人定亦爾，