金剛般若疏

喻，雖事而理。雖理而事，故知非理；雖事而理，

故知非事。是以般若未曾理事，但無名相中

假名相說，故金剛為事，般若為理。此是不二

二義，為眾生故，假名相說二，豈定二耶？問：云

何是金剛耶？答曰：《大智論》云「外國名越闍，此

言金剛」，又《華嚴經》云「斫家羅，此翻金剛圍山」，

又舊相傳直云「跋闍羅」，真諦三藏云「跋闍羅

侈迦」。問曰：舊翻跋闍羅為金剛，出何

處文？答：《賢愚經》第二卷，波斯匿王醜女，名跋

闍羅，晉言金剛。問曰：汝以金剛喻般若者，此

有何義？答曰：如世間寶，金剛第一；出世間寶，

般若第一。復次如金剛寶，一切世人不能秤

價；般若法寶所有所生功德，一切世人不能秤

量。復次如金剛寶，若置山頂及在平地，直過

無礙，到金剛際，同性乃住。般若金剛亦復如

是，置福山頂，若罪平地直過無礙，到諸法實

相，非罪非福、非有非無，同性乃住。復次如世

金剛寶照徹清淨，故羅什云：方寸金剛照數

十里，物皆映現。般若亦爾，照實相水，明了清

淨。復次如金剛寶，除那羅延，一切眾生不能

執持；般若亦爾，除信悟無依無得大力觀人，

若樂小法及著見眾生，不能信持。如經說「為

發大乘者說、為發最上乘者說」，若樂小法者

及著諸見，不能信持。復次譬如丈夫食小金

剛，終身不銷；波若亦爾，若能了悟不可朽滅，

必得作佛。復次若有眾生得金剛寶，遠離一

切貧窮困苦，受諸安樂；若得般若，離生死苦，

得大涅槃。復次如金剛寶所在之處，能銷惡

鬼及諸蠱毒；般若亦爾，所在之處，天魔外道