金剛般若疏

惡鬼不能得其便。復次如金剛寶，悉摧破一

切諸物，而是金剛無有折損；般若亦爾，悉能

摧破一切煩惱而無折損。復次金剛，一切諸

物不能摧破；般若亦爾，一切論者及諸煩惱

不能摧破。復次如金剛寶，若在日中，色則不

定；般若亦爾，在大眾中亦復不定，或說名因、

或說名果，在小心人中則名為小、在大心人

中則名為大，在境名境、在智名智，而是般若

無一定相，故偈云「般若是一法，佛說種種名，

隨諸眾生力，為之立異字。」復次如金剛寶，雖

有如此種種勝用，未嘗有心，自言我勝；般若

亦爾，雖有無量種種功德，而未當有心，是故

般若不可思議。問：金剛出何處？答：《毘婆沙》云

「如從鑛出金，從金出金剛」，故知金中之精名金

剛。問：金剛與天如意珠，云何同異？答：《大智論》

云「帝釋手執金剛與修羅鬪，碎落閻浮提，變

成如意珠」，《毘婆沙》云「金剛能破頗梨山及如

意珠」，故知異也。復次，此明般若與金剛同，而

是般若超絕金剛，非可譬喻。金剛是世間物；

般若非世間。金剛失之則憂之、得之則喜；得般若者

無憂無喜。金剛是無知之物；般若無知、無所

不知，無量功德，今略說而已。復次，有人言：聲

聞法中，從假名空終至羅漢，通名金剛；菩薩

法中，從三十心終至佛慧，通名金剛。若別而

為論，從初地以去終至佛慧，始名真金剛。所

以者何？而三十心人但是學妄、未得真妄，但

是伏惑、未能斷惑，相由入體，所以未得秤真

金剛也，亦得相從名金剛。初地以去得於真

妄解，正能斷惑，相不入體，是真金剛。舊以窮