金剛般若疏

佛弟子，今遂成佛，代於佛處。為有此三疑，是

以阿難即便釋疑，云：『如是我聞』，明如來如是

已滅，我從佛邊聞，非上三事也。」言「如是」者，釋

此一句有二十餘師，今略而不述。一者、依龍

樹所解，云「如是者，佛法大海，信為能入，智為

能度。如是者，即是信也。以信故言此事如是，

若不信則言此事不如是。今要由信得入佛

法，是故經初建言如是。」般若信者，明般若無

依、無得、無戲論，畢竟清淨、真實可信，故因此信

得入般若也。次婆藪盤豆釋云「如是者，謂決

定義。略明二種：一、教如是；二、理如是教。」如是

者，凡有數義：一者、如佛教度量，故云如是。所

以者何？三世諸佛或廣說法、或處中說、或略

說法。今阿難傳正法，還如佛廣略，不增不減，

故云如是。二者、如是諸佛次第而說。所以者

何？一切說法，凡有六事：一者、發起；二、略標宗；

三、廣解釋；四、難；五、通；六、流通付屬阿難。今且

次第誦持佛語，故云如是。三者、如經名字，故

云如是。傳持佛經，須識經名。若不識經名，云

何知義？所以者何？經之名題，總攝一經，如《大

品》章雖九十，總名摩訶般若，以摩訶之名，攝

九十章義。為是事故，須識經名。阿難如名誦

持，故云如是。四者、因緣如是，三世諸佛說經

因緣，略具四義：一者、根本有一切智，方能說

經；二者、有大悲心，然後說法；三者、為報正法

恩故，然後說法；四者、決定證信，有四：一知說

經有時、二知說經處所、三知能說之人即是

如來、四知有聽經之眾。如是時、處、聽眾、說者，

如我所說，實可信受，故云如是。理如是者，言