金剛般若疏

喜讚歎功德。若有八卷，何因緣故止解一品？

三者、真諦三藏於嶺南重翻此經，文小意廣，

不云有八卷。又且此經序、正、流通三分具足，

何得止言一品？問：《大悲比丘尼本願經》末記

又云：初說大品，小品出其中；後說光讚，道行

出其中。此事云何？答：是亦不然。道行由是小

品之異名。《大智論》前列光讚、放光、道行，後復

列云小品、放光、光讚，故知小品即道行之異

稱也。叡公《小品．序》云「此經三十章，貫之以道，

故稱道行。」當知道行由是小品。

第八、明應驗。問：誦持般若，有何驗益？答：此經

流行漢地二百餘年，誦者得益，不可稱記。昔

在山僧誦之，空中彈指，異香滿室。又開善法

師誦得延壽七年。又朱仕衡行，以大品投火，

火為之滅，而經不燒。廣益無量，不可具述。

第九、釋章段。此經文約理玄釋者，鮮得其意，

致使科段烟塵紛穢，遂令般若日月翳而不

明。今粗列眾師以示其得失。原夫大聖屬緣

吐教，意令表筌悟實，其旨則不在文字，希得

意之徒領其要歸其所寄也。自北土相承，流

支三藏具開經作十二分釋：一者、序分；二者、

護念付屬分；三者、住分；四者、修行分；五者、法

身非有為分；六者、信者分；七者、格量分；八者、

顯性分；九者、利益分；十者、斷疑分；十一者、不

住道分；十二者、流通分。夫大聖說法，必有由

致，故有序分。將說大法，必為諸菩薩，已悟之

徒則須加被，未悟之者付屬已悟，故有第二

護念付屬。既護念付屬，令其住般若中，故有

第三住分。雖得住立，更進修諸行，故次有第