金剛般若疏

門？又復後周重說，又屬何門？有人言：開為三

段：一者、序說；二者、正說；三者、流通說。大聖說

法，必有由漸，故有序說；序說既竟，正宗宜開，

故有正說；非唯近益當時，亦乃遠被來葉，故

有流通說。今謂三說開經，於理無妨，但開善

之流，不識三說起盡，故復為失。所以者何？至

如序文取善吉之問，為歎請序；如來之答始

屬正經，此事為謬。然一切經，若問若答，皆悉

是正，云何以問為序、以答為正？《大涅槃經》時

會獻供為序，純陀請受問難即以為正；此經

塗行乞食以之為序，善吉發問即應是正。大

品亦然，如來廣現神變以之為序，告舍利弗

即以為正。斯事易明，不應濫也。又且三說無

定，雖序說不妨有正，雖正說不妨有序，流通

亦爾。何者？以序於正，故名為序；以正於序，故

名為正。正說悟道，既得是正；序說悟道，亦得

是正。今但約一往方言，故開三不同耳。就此

三中，各開二段。序有二者：一、通序；二者、別序。

正文有二：第一、周廣說；第二、周略說。流通有

二：一、序佛說經究竟；二者、明時眾歡喜奉行。

序中二段，凡有四雙：一者、通；二者、別。通以同

為義，眾經六事悉同，故名通序。別以異為義，

眾經各異，或父母送書、或長者獻蓋、或天雨

四華、或塗行乞食，故名別序。次雙證信序、發

起序者，安此六事，令人生信，故名證信序。塗

行乞食，發起正經，名發起序。次雙遺教序與現

前序，明如來將入泥曰，阿難心沒憂海，不能

自喻。阿泥樓馳云：「汝是持佛法藏人，所應問

者，須及時問。」於是阿難作於四問，最後問云：