金剛般若疏

「一切經初置何等語？」佛言：「一切經初當安如

是我聞。」遺言令安此六事，故名遺教序。現說

經時，即有乞食等事，名現前序。次雙經前序、

經後序。說經竟後方有如是六事，名經後序。

說經之前，有乞食之事，名經前序。問曰：佛何

因緣故，一切經初令安六事？答曰：為證信故。

《大智論》云「說時、方、人，令人生信故。」復次，一切

外道皆以吉法貫在經初，故《百論》云「諸師作

經簡，初皆說吉。」今欲簡異外道故，故貫以六

事。問曰：若安六事異外道者，外道亦言安此

六事，何以簡耶？答曰：明此是般若六事，故以

證信、簡異外道。般若信者，此是無依無得之

信，故《大品》云「不信一切法，名為信般若。」一切

法不生，故名為般若生；不信一切法，故名信

般若也。

第十、正釋文。「如是我聞」。通序有六事如是者：

第一、明所聞之法。問曰：佛是一切智人，無師

自悟，不從他聞，何故言如是我聞？若言如是

我聞，即從他聞，非一切智人也。答曰：已如前

釋，此非佛自稱如是我聞，乃是勅於侍者

令稱我聞。復次，此是阿難等大弟子，自稱如

是我聞，如集法藏中說：阿難登高座，大迦葉

問曰：「何處最初說法？」阿難合掌向涅槃方，答

大迦葉云：「如是我聞，佛初在鹿苑，為五比丘

說法。」是故非佛自稱。真諦三藏述婆藪釋云

「阿難將誦出法藏，登無畏座，變身如佛，三十二

相、八十種好。是時，大眾生三種疑：一、謂釋迦

雖復前滅，今還重出，為我說法；二、謂釋迦已

滅，此是他方佛來；三、謂釋迦雖滅，阿難既為