金剛般若經疏論纂要

於法實無所得。」於法實無所得者，然燈佛

說，說是語言；釋迦所聞，唯聞語言。語言非實，

智證法故。論云「釋迦於然燈所，言語所說不

取證法，以是義故，顯彼證智不可說、不可取。」

六、斷嚴土違於不取疑。論云「若法不可取，云

何諸菩薩取莊嚴淨土？云何自受法王身？」斷

之文三：初、舉取相莊嚴問。

「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」佛意

欲明法性真土，故問：「取形相莊嚴土不？」二、釋

離相莊嚴答。

「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是

名莊嚴。」偈云「智習唯識通，如是取淨土，非

形第一體，非嚴莊嚴意。」論釋云「諸佛無有莊

嚴國土事，唯真實智慧，習識通達故。」不可取

莊嚴有二：一、形相，二、第一義相。非嚴者，無形

相故；莊嚴意者，即是第一莊嚴，以一切功德

成就莊嚴故。三、依淨心莊嚴勸。

「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨

心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，

應無所住而生其心。」論云「若人分別佛土，

是有為形相。而言我成就者，彼住於色等境

中。為遮此故，故云應如是生清淨心，不應住

色等也。而生其心者，則是正智，此是真心。若

都無心，便同空見。」七、斷受得報身有取疑。疑

意如前。斷之文二：初、問答斷疑。

「須菩提！譬如有人身如須彌山王。於意云何？

是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛

說非身，是名大身。」論云「如須彌山王，勢力

高遠故名為大，而不取我是山王，以無分別