金剛般若經疏論纂要

等。後別顯此經五：一、為對治我、法二執故。由

此二執起煩惱、所知二障，由煩惱障障心，心

不解脫，造業受生，輪轉五道；由所知障障慧，

慧不解脫，不了自心、不達諸法性相，縱出三

界亦滯二乘，不得成佛，故名障也。二執若除，

二障隨斷，為除二執，故說此經。二、為遮斷種

現二疑故。遮未起種子之疑、斷現起現行之

疑，即經中答所問已便躡跡，節節斷疑，乃至

經終二十七段。三、為轉滅輕重二業故。轉重

業令輕受、滅輕業令不受，因為顯示福慧二

因故。佛成正覺，未說般若之前，眾生由無妙

慧，施等住相皆成有漏、或滯二乘，故談般若，

顯示妙慧為法身因、五度為應身因。若無般

若，則施等五非波羅蜜，不名佛因。故須福、慧

二嚴，方成兩足尊矣。五、為發明真應二果故。

未聞般若之前，但言色相是佛，不知應化唯

真之影，不如實見真身、應身，故此發明二果

令知由前二因證得。第二、明經宗體二。初宗。

統論佛教因緣為宗，別顯此經，則實相般若、

觀照般若不一不二以為其宗。以即理之智

觀照諸相，故如金剛能斷一切；即智之理是

為實相，故如金剛堅牢難壞。萬行之中一一

不得昧此，是故合之以為經宗。二體。文字般

若即是經體，文字即含聲、名、句、文；文字性空

即是般若，無別文字之體，故皆含攝理無不

盡，統為教體。第三、分別處會二。初總明佛說

大部處會。六百卷文，四處十六會說：一、王舍

城鷲峯山七會，山中四會、山頂三會；二、給孤

獨園七會；三、他化天宮摩尼寶藏殿一會；四、