金剛般若經疏論纂要

執色相即真色身，故彼論云「此為顯示如來

色身。」又，此當第三欲得色身住處。二、斷因果

俱深無信疑，論云「無住行施因深也，無相見

佛果深也，未來惡世必不生信，空說何益？」斷

之文四：初約無信以呈疑。

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生得聞如是言

說章句生實信不？」魏云「頗有眾生於未來

世云云」，今略此句者，影在後五百歲也。句詮

差別，章者解句。實信者，《大品》云：「於一切法不

信，是信般若。」二、呵疑詞以顯信。

佛告須菩提：「莫作是說，如來滅後後五百歲，

有持戒修福者於此章句能生信心，以此為

實。」後五百歲者，《大集》云「初五百歲解脫牢

固，第二五百歲禪定牢固，三、多聞，四、塔寺，五、

鬪諍，皆如初二句例。」本疑惡世無信，故舉惡

世以斷疑。持戒修福者，戒定也。以此為實者，

正解無倒。無著云：「增上戒等三學顯示修行

少欲等功德，戒出三塗、定出六欲、慧出三界。」

三、明能信之所以，二：初、明歷事善友，積集信

因。

「當知：是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善

根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句

乃至一念生淨信者。」無著云：「顯示集因於

多佛所，明久事善友則緣勝也；種諸善根，明

久伏三毒則因勝也。」二、明善友所攝成就信

德，二：初、明攝受得福，顯福德門。

「須菩提！如來悉知悉見是諸眾生，得如是無

量福德。」無著云：「謂於一切行住所作中知

其心，四蘊見其依止色身故。」此等顯示善友