金剛般若經疏論纂要

塔廟。」《大般若》說：「天帝不在，諸天若來，但見

空座，盡皆作禮，供養而去。」窣堵波，此云高顯。

塔者，邊國訛語，廟藐也，於塔中安佛形藐。二、

顯人獲益。

「何況有人盡能受持讀誦？須菩提！當知是人

成就最上第一希有之法。」前四句猶勝，況

此盡能受持？故最上等也。三、顯處有佛。

「若是經典所在之處則為有佛，若尊重弟子。」

經顯如來法身，依法則有報化。又，一切賢

聖皆以無為得名，經顯無為，必有賢聖尊重

弟子。二、約義釋辨名勝。

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等

云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為『金剛般若

波羅蜜』，以是名字汝當奉持。所以者何？須菩

提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。」佛

立經名約能斷惑，斷惑故勝也。則非般若者，

無著云：「對治如言執故。」三、佛無異說勝。

「須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提

白佛言：「世尊！如來無所說。」無所說者，無別、

異，增、減之說，但如證而說，既如其說則無所

說，三世佛皆然，故云無異說。故論云「無有一

法唯獨如來說，餘佛不說。」無著云：「第一義不

可說。」四、施福劣塵勝。

「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵

是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微

塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非

世界，是名世界。」論云「寶施福德是煩惱因，

以能成就煩惱事故。地塵無記，非煩惱因，故

塵勝施劣。」大雲云：「故諸地塵則非貪等煩惱