金剛般若經疏論纂要

法亦著我等，何況取法？」以後釋前也。四、示中

道之玄門。

「是故，不應取法、不應取非法。以是義故，如來

常說汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應

捨，何況非法？」初正結歸中，後引說以證筏喻

者，假言顯義，不應如言執義。不執即為不取，

非全棄也。偈云「彼不住隨順，於法中證智。」論

釋云「不住者得證智，捨教如到彼岸；隨順者，

隨順彼證智之教法，如未到岸。」無著云：「法尚

應捨者，實相生故；何況非法者，理不應故。」三

斷無相，云何得說疑？論云：「向說不可以相見

佛，佛非有為，云何釋迦得阿耨菩提？云何說

法？」斷之文二：初、問答斷疑，四：初、舉疑因以問。

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三

菩提耶？如來有所說法耶？」佛問得不，意顯

不得。故無著云：「顯示翻於正覺取故。」二、順實

理以酬。

須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿

耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。」

偈云「應化非真佛，亦非說法者。」三、釋無定

法之言。

「何以故？如來所說法皆不可取、不可說，非法、

非非法。」無著云：「不可取者，謂正聞時；不可

說者，謂正說時。非法者，分別性故；非非法者，

法無我理故。」論云：「彼法非法、非非法，依真如

義說。非法者，一切法無體相故；非非法者，彼

真如無我實相有故。何故唯言說、不言證？有

言說者，即成證義故；若不證者，則不能說。」

四、釋無取說之所以。