金剛般若經疏論纂要

斷處而斷故。」又云：「細者智因故者，智因即慧

也。」依《智度論》，因位名般若，果位名智，則聞、思、

修皆名為細，細妙之慧，佛智之因矣。般若能

斷，故在因位；佛果無斷，轉受智名。若依《大品

經》，若字通智、慧二義，故智與慧，名義少殊，體性

無別。波羅蜜者，此云彼岸到，應云到彼岸，謂

離生死此岸，度煩惱中流，到涅槃彼岸。涅槃，

此云圓寂，亦云滅度。一切眾生即寂滅相，不

復更滅，但以迷倒妄見生死，名在此岸；若悟

生死本空，元來圓寂，名到彼岸。若兼般若迴

文，應云到彼岸慧。經者，梵音修多羅，義翻為

契經。契者，詮表義理，契合人心，即契理、契機

也。經者，《佛地論》云：「能貫能攝，故名為經。」以佛

聖教貫穿所應說義，攝持所化生故。後釋經

文准常三分：初、序分，二、正宗分，三、流通分。初

文二：初、證信序，二、發起序。○今初證信序。

如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，

與大比丘眾千二百五十人俱。釋此分三：

一、明建立之因。則佛臨滅度，阿難請問四事，

佛一一答：我滅度後，一、依四念處住，二、以戒

為師，三、默擯惡性比丘，四、一切經初皆云「如

是我聞：一時佛在某處，與某眾若干」等。二、明

建立之意。意有三焉：一、斷疑故。謂結集時，阿

難昇座欲宣佛法，感得自身相好如佛，眾起

三疑：一、疑佛重起說法，二、疑他方佛來，三、疑

阿難成佛，故說此言，三疑頓斷。二、息諍故。若

不推從佛聞，言自製作，則諍論起。三、異邪故。

不同外道經初云「阿憂」等。三、正釋文義，具六

成就，謂信、聞、時、主、處、眾六緣不具，教則不興，