金剛般若經疏論纂要

名住修降伏故。無著云：「住謂欲願，修行謂相

應等持，降伏謂彼心若散制令還住。」又，十八

住中一一皆以住修降伏釋之，故知義雖有

三，而行是一。○二、如來讚許。

佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護

念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝

說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提

心，應如是住，如是降伏其心。」曲分三：一、印

讚所讚。重言善哉，讚美之極。護、付能令佛種

不斷，是事必然，故印讚言：「如汝所說。」○二、勅

聽許說，無以生滅心行聽實相法，《智論》偈云：

「聽者端視如渴飲，一心入於語義中，踊躍聞

法心悲喜，如是之人可為說。」三、標勸將陳，我

當為汝如是如是委細而說。三、善現佇聞。

「唯然，世尊！願樂欲聞。」唯者，順從之辭，禮對

曰「唯」，野對曰「阿」。《十地經》云：「如渴思冷水，如饑

思美食，如病思良藥，如眾蜂依蜜，我等亦如

是，願聞甘露法。」△四、如來正說，二：一、正答所

問，二：初、舉總標別以牒問。

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其

心。」此以降伏為總，住修為別也。謂住修之

中皆有降伏，經意在此，故唯標降伏。有科此

所標，云舉後攝初者，乃令經文極不穩暢、理

例顛倒。自古言教秪有以初攝後，未聞以後

攝初，況詳經文無別答降伏之處，則知降伏

在住修中。皆令離相是答降伏問也，不別答

者，此經宗於離相，離相正是降心，本意欲明

降心須約住修而顯，住修、降心本不相離，故

無著十八住皆有住修降心。△二、約別顯總以