金剛般若經疏論纂要

十五、煖頂，十六、忍世第一，十七、初地，十八、

從二地乃至佛地。第二、依天親問答斷疑以

科釋，總分四段。△初、善現申請，二：初、整儀讚

佛。

時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右

肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！

如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。」長老

者，德長年老。唐譯云「具壽」，壽即是命。魏譯云

「慧命」，以慧為命。須菩提，有三義譯，謂：善吉、善

現、空生。生時室空，解空之善瑞現矣，相師占

云：「唯善，唯吉。」從座起下，皆整理威儀，修敬之

相。希有者，世所無故。如來者，從如而來。論

云：「善護念者，依根熟菩薩說，謂與智慧力令

成就佛法、與教化力令攝受眾生。善付囑者，

依根未熟菩薩說，懼其退失。」付，授智者。付者，

將小付大；囑者，囑大化小。菩提薩埵，此云覺

有情，三釋：一、約境，所求所度；二、約心，有覺悟

之智，餘情慮之識；三、約能所，所求能求。三皆

如次配覺及有情。二、正發問端。

「世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩

提心，應云何住？云何降伏其心？」典分二：初、

釋當機。《華嚴》云：「忘失菩提心修諸善業，魔所

攝持。」阿耨多羅三藐三菩提，此云無上正遍

正覺，謂正智遍智覺，知真俗不偏不邪。二、釋

正問。魏譯云「應云何住？云何修行？云何降伏

其心？」意云：若人發菩提心已，住何境界？修何

行業？妄心若起，云何降伏？故佛令安住四心、

修六度行，於中降心，不令著相。秦譯略修行

者，意云：住道降心即是修行，謂四心、六度皆