金剛般若經疏論纂要

答問，二：一、答安住降心問，四：初、廣大心。

「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生

若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非

有想非無想。」文二：初句標三界普度故；「若

卵」下，二、列，三：一、受生差別。天、獄化生，鬼通胎、

化，人、畜各四，諸餘微細，水、陸、地、空不可具分

品類。卵劣在初者，二釋：一、約境，具緣多者為

首；二、約心，從本至末為次。二、依止差別，有色

四禪、無色四空。三、境界差別，《功德施》云「有想

則空、識二處，無想則無所有處，非等則有頂。」

○○二、第一心。

「我皆令入無餘涅槃而滅度之。」即無住處

涅槃，不共二乘，故云第一。無著云：「何故願此？

不可得義生所攝故。」又云：「卵、濕、無想、有頂則

不能。」云何普入？有三因緣：一、難處生者待時

故，二、非難處生，未成熟者成熟之故，三、已成

熟者解脫之故。○○三、常心。

「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得

滅度者。」一、性空故；二、同體故，論云：「自身滅

度無異眾生。」三、本寂故；四、無念故；五、法界故。

四、不倒心。

「何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、

壽者相，即非菩薩。」論云：「遠離依止身見、眾

生等相故。」無著云：「已斷我見，得自行平等相

故，信解自他平等，顯示降伏心中攝散時，眾

生想亦不轉，如彼爾炎。」△二、答修行降心問，

五：○初、總標。

「復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施。」

於法者，統標諸法。「應無」下，正明修行。問：菩