金剛般若經疏論纂要

由對治離增、減二邊，不失中道；六、地位，謂由

不失中道成賢聖位、信行地、淨心地、如來地；

七、立名，謂由前六智慧堅利，位地闊狹，故名

金剛。後四但約第三句中十八住說，無別經

文。十八住處者：一、發心住，經云「應如是降

伏其心」所有一切等。二、波羅蜜相應行住，不

住色布施等。三、欲得色身住，可以身相等。四、

欲得法身住，法身有二：一、言說法身，頗有眾

生等因言顯理故。二、證得法身，復有二：一、智

相，如來得阿耨等；二、福相，若人滿三千等。五、

於修道得勝中無慢住，須陀洹等。從此至十

六住，如次對治十二種障，意明欲求色身、法

身，須離是障。障盡故，入十七證道住。今當對

治第一慢障。六、不離佛世時住，昔在然燈等

離第二少聞障，不離佛世則具多聞。七、願淨

佛土住，菩薩莊嚴佛土不等，離小攀緣作念

修道障，緣形相土則小，無緣則大，契法界故。

八、成熟眾生住，人身如須彌等，離捨眾生障，

若見大小，不能濟物。九、遠離隨順外論散亂

住，如恒河中所有沙等，離樂隨外論散亂

障，恒沙寶施不及持經，如何外學，不修正法？

十、色及眾生身摶取中觀破相應行住，三千

世界所有微塵等，離破影像相中無巧便障，

既離散亂，與定相應，以細末、不念二種方便，

破麁至細、泯細至空，則除影像之相想。十一、

供養給侍如來住，可以三十二相見如來不等，

離福資糧不具障，不以相見，常見法身，名為

給侍福無邊矣。十二、遠離利養及疲乏、熱惱

故，不起精進及退失住，恒河沙身命布施等，