金剛般若經疏論纂要

故；報佛亦如是，以得無上法王體故名大，而

不取我是法王，以無分別故。」故偈云「如山王

無取，受報亦復然。」非身名身者，非有漏有為

身，是無漏無為身，故偈云「遠離於諸漏，及

有為法故。」論云「若如是即無有物，若如是即

名有物，以唯有清淨身故、以遠離有為法故，

以是義故，實有我體，以不依他緣住故。」二、校

量顯勝二：一、約外財挍量廣顯經勝，二：一、校

量勝劣，三：初、約多河以辨沙。

「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河。

於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：

「甚多。世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙？」

恒河者，從阿耨池東面流出，周四十里，沙細

如麪，金沙混流。佛多近此說法，故取為喻。二、

約多沙以彰福。

「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人

以七寶滿爾所恒沙河數三千大千世界以

用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」論

云「前已說喻，何故復說？」偈云：「說多義差

別，亦成勝校量，後福過於前，故重說勝喻。」何

故不先說此喻？為漸化眾生令信上妙義故，

又前未顯以何等勝功德能得菩提故。三、約

多福以顯勝。

佛告須菩提：「若善男子、善女人於此經中乃

至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前

福德。」施感生死，經趣菩提，大意同前。二、釋

勝所以，五：一、尊處歎人勝，三：初、明處可敬。

「復次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知

此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養如佛