金剛般若經疏論纂要

者，論云「名為法身。於彼法身，此二能作了因。」

一切諸佛者，即報化身，論云「於此能為生因。」

二、轉釋。

「須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」第一義中，

無有佛法從經出也。四、斷聲聞得果是取疑，

論云「向說聖人無為法不可取說，云何聲聞

各取自果，如證而說？」斷之文四：初、入流果。

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須

陀洹果』不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀

洹名為入流而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，

是名須陀洹。」須陀洹，此云入流，入聖人流

故；亦云預流，預聖人流故。秪由不入六塵名

入聖流，不是別有所入，故論云「聖人得果，不

取一法、不取六塵境界，故名逆流。乃至羅漢

不取一法，以是義故，名阿羅漢。然非不取無

為自果，但於證時離取我等煩惱，是故無如

是心：『我能得果。』若起如是心：『我能得果』，即為

著我等故。」知得果是不取義，何得疑云是取？

二、一來果。

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯

陀含果』不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀

含名一往來而實無往來，是名斯陀含。」斯

陀含，此云一來，斷欲界六品修惑，從此命終，

一往天上、一來人間，便得阿羅漢果，故名一

來。而實無來者，已悟無我，誰能往來？三、不來

果。

「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿

那含果』不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那

含名為不來而實無不來，是故名阿那含。」