金剛般若經疏論纂要

王舍城竹林園白鷺池側一會。此經則第二

處第九會，第五百七十七卷。後別明傳譯。此

卷時主前後六譯：一、後秦羅什，二、後魏菩提

流支，三、陳朝真諦，四、隋朝笈多，五、唐初玄奘，

六、大周義淨。上六人皆三藏，今所傳者即羅

什，弘始四年於長安草堂寺所譯。天竺有無

著菩薩，入日光定，上昇兜率，親詣彌勒，稟受

八十行偈，又將此偈轉授天親，天親作長行

解釋成三卷論，約斷疑執以釋。無著又造兩

卷論，約顯行位以釋。今科經唯約天親釋義，

即兼無著，亦傍求餘論，採集諸疏，題云纂要，

其在茲焉。第四、釋通文義二。初解題目。

金剛般若波羅蜜經。金剛者，梵云跋折羅，

力士所執之杵是此寶也，金中最剛，故名金

剛，帝釋有之，薄福者難見，極堅極利，喻般若

焉，無物可能壞之，而能碎壞萬物。《涅槃經》云：

「譬如金剛，無能壞者，而能碎壞一切諸物。」無著

云：「金剛難壞。」又云：「金剛能斷。」又云：「金剛者，細

牢故。細者，智因故。牢者，不可壞故。皆以堅喻

般若體，利喻般若用。」又，真諦記說六種金剛：

一、青色能消災厄，喻般若能除業障；二、黃色隨

人所須，喻無漏功德；三、赤色對日出火，慧對

本覺出無生智火；四、白色能清濁水，般若能

清疑濁；五、空色令人空中行坐，慧破法執住

真空理；六、碧色能消諸毒，慧除三毒傍兼可

矣，非堅利之本喻。般若，正翻云慧，即照五蘊

空相，應本覺之慧是也。若約學者從淺至深

言之，則攝聞、思、修三慧總為般若，故無著云：

「能斷者，般若波羅蜜中聞、思、修所斷，如金剛