金剛般若經疏論纂要

「所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」

魏云「一切聖人皆以無為法得名。」論意云：

聖人但依真如清淨得名，非別得法，故無取。

說而有差別者，論云「真如具足清淨分清淨。」

無著云：「無為者，無分別義故，是故菩薩有學

得名，如來無學得名。初無為者，折伏散亂時

顯了故；後無為者，唯第一義者無上覺故。三

乘賢聖皆修證無為，故通說為差別。」二、校量

顯勝，四：初、舉劣福以問。

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七

寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」《俱

舍》偈云「四大洲日月，蘇迷盧欲天，梵世各一

千，名一小千界。此小千千倍，說名一中千，此

千倍大千，皆同一成壞。」七寶者，金、銀、瑠璃、珊

瑚、碼碯、赤真珠、頗梨。二、釋福多以酬。

須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德即非福

德性，是故如來說福德多。」無著云：「是福德

者標牒，即非者約勝義空，是故者約世俗有。」

三、判經福超過。

「若復有人於此經中受持乃至四句偈等，為

他人說，其福勝彼。」偈云「受持法及說，不空

於福德，福不趣菩提，二能趣菩提。」四句者，

但於四句詮義究竟即成四句偈，如「凡所有

相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」，此最

妙也。然但義見四句，持說即趣菩提，文或增

減，不必唯四；義若闕者，則互成謗。四、釋超過

所以，二：初、正釋。

「何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅

三藐三菩提法皆從此經出。」諸佛菩提法