般若波羅蜜多心經幽贊

為種姓清淨，為得諸相好，

為淨諸佛法，故菩薩觀空。

補特伽羅、法，實性俱非有，

此無性、有性，故別立二空。

經曰：度一切苦厄。贊曰：勝空者言，此上略

說破二執、顯二空能度眾苦，既照性空，離諸

分別，如蛾出繭，永離纏裹，便度苦厄，疾證涅

槃。雖依勝義無度、無得，隨世俗中有度、有得。

如應者言，由照性空，能越生死，顯先修益，第

三練磨心也。謂觀轉依深妙難證，若生退屈，

應練磨心。世間有情行麁施等，於命終位尚

招勝果，況我今修無障妙善，當來不證度苦

轉依？如彼行慧已度苦厄，捨麁重依得無麁

重，我亦應爾，勵已增修，不應自輕而生退屈。

「度」者，越也，脫也。「苦」謂三界有情及處，即業、煩

惱所生、所起。理實有漏無非是苦，此略有三。

諸有漏法，性墮遷流，逼迫不安，皆名行苦。世

間諸樂必歸壞盡，緣合纏憂，俱名壞苦。性已

逼迫，更增楚切，難忍重生，皆名苦苦。此苦即

「厄」，災難義故。苦或八苦，住胎、出胎俱受逼迫，

眾苦根本名生苦，時分朽壞名老苦，大種衰

變名病苦，壽命衰沒名死苦，不愛現前名

怨憎會苦，所愛乖離名愛別離苦，所希不

遂名求不得苦，諸有漏行名略攝一切五取

蘊苦。「厄」謂八難，及諸危怖、小三災等。由未照

空，境相拘縛，心起分別，發煩惱、業，五趣苦生。

既見三種無性為空，或照蘊等即真如空，分

別不生，惡果隨滅，故諸苦厄皆能越度。如有

頌言：